Allah’ın Varlığının Delilleri
İnsanlık, genel olarak, kadim zamanlardan beri Evrenin Yaratıcısı’nın varlığına inanmıştır. Allah’ın peygamberlerinin görevi, kavimlerine Allah’ın varlığını bildirmekten çok, onları Allah’a ortak koşmamaları konusunda uyarmak ve O’na nasıl kulluk edeceklerini öğretmekti. Allah şöyle buyurmaktadır:
“Elçileri dediler ki: ‘Gökleri ve yeri yoktan var eden Allah hakkında şüphe mi var?’” [ İbrahim 14:10]
İlk Müslüman âlimler, Allah’ın varlığı meselesini ele almak zorunda bile kalmadılar; çünkü bu, kimsenin sorgulamadığı apaçık bir gerçekti. Ancak Peygamber’in Medine’ye hicretinden yaklaşık dördüncü yüzyılda, insanların öğretilerine ateizm ve küfür sızmaya başladığında, âlimler bu meseleyi ele almak zorunda kaldılar.
Allah’ın varlığı çeşitli delillerle sabittir ki bunları dört başlık altında toplamak mümkündür.
Kutsal metin kanıtı
Dünyanın başlıca dinlerinin, Yaratıcı’nın varlığını öğreten kutsal metinleri vardır. Özellikle, tamamen bozulmadan korunan tek vahyedilmiş kitap olan Kuran, Allah’ın varlığını güçlü akılcı delillerle ortaya koyarken, aynı zamanda O’nun gerçekliğine tanıklık eden kalıcı bir mucize olarak hizmet eder. O’nun benzersizliğini ve yaratılmışlara benzemediğini kesin bir şekilde ortaya koyar ve ibadetin yalnızca O’na ait olduğunu vurgular.
“Fıtrat”ın (Allah’a doğuştan gelen inanç) delili
Daha önce de belirtildiği gibi, insan, Yaradan’ına karşı doğuştan gelen bir bilince sahiptir. Bu, Allah’ın her birimizin ruhundan, dünyaya gelmeden önce aldığı bir sözün sonucudur. Allah şöyle buyurur:
“Ve hatırla ki, Rabbin Âdem oğullarından, arkalarından gelen çocuklarını almış ve onları kendi nefislerine şahit tutarak: ‘Ben sizin Rabbiniz değil miyim?’ demişti. Onlar da: ‘Evet’ demişlerdi.” [ A’raf 7:172]
Her insan, Arapçada “Fıtrat” olarak adlandırılan bu fıtratla doğar. Ebû Hüreyre (r.a.)’den rivayet edildiğine göre Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “ Her çocuk fıtrat üzere doğar. Sonra onu anne babası Yahudi, Hıristiyan veya Mecusi yapar. Tıpkı bir hayvanın mükemmel bir yavru doğurması gibi. Onu sakat mı buldunuz? ” [Buhari]
Ancak bu “Fitret” bazen, özellikle de insan, Rabbine yönelik hatırlatma ve nasihatten yoksun, yozlaşmış ve manevi açıdan yozlaşmış bir ortamda olduğunda, gizli kalır. Ancak “Fitret”, felaket ve sıkıntı zamanlarında yüzeye çıkar. Kaç tane ateist, sıkıntı içindeyken ellerini göğe doğru kaldırıp yalvarır! Ve inatçı kâfirler ölümle yüz yüze geldiklerinde nasıl da kurtuluş için feryat ederler!
Allah Teala şöyle buyuruyor:
“Sizi karada ve denizde gezdiren Allah’tır. Nihayet gemilerde bulunduğunuz, gemiler de yolcularını güzel bir rüzgarla alıp götürdüğü ve onlar da gemide sevinç içinde oldukları sırada, onlara şiddetli bir rüzgar gelir, her yerden onlara dalgalar gelir ve kendilerini orada boğulacaklarını sanırlar. Sonra da dini yalnız Allah’a halis kılarak: ‘Eğer bizi bundan kurtarırsan, andolsun ki şükredenlerden olacağız!’ diye Allah’a yalvarırlar.” [ Yunus 10/22]
Ancak bu samimiyet çoğu zaman kısa ömürlüdür. Allah (c.c.) şöyle buyurmaktadır:
“Sonra Allah onları kurtardığında, bir de bakarsın ki yeryüzünde haksız yere isyan ediyorlar.” [ Yunus , 10:23]
İnsanoğlu, günlük rahat ve zevk hayatı içerisinde Rabbini unutmaya çok müsaittir. Allah (c.c.) şöyle buyurmaktadır:
“İnsana bir zarar dokunduğunda, Rabbine yönelerek O’na yalvarır. Sonra kendisine tarafından bir nimet verince, daha önce yalvardığını unutur ve Allah’a ortaklar koşar.” [ Zümer 39:8]
İşte bu “fıtrat”ı uyandırmak ve uyarmak için Allah, rahmet ve hikmetiyle, insanlara gerçek dinlerini hatırlatmak ve onları Rablerine kulluk görevlerini yerine getirmeye yönlendirmek üzere elçiler göndermiştir. Allah, peygamberine şöyle buyurmasını emretmiştir:
“Ey insanlar! Eğer benim dinim hususunda bir şüphede iseniz, (bilin ki) ben sizin Allah’ı bırakıp da taptıklarınıza tapmam. Fakat ben, sizin canınızı alacak olan Allah’a kulluk ederim.” [ Yunus 10:104]
Burada özellikle ölümden bahsedilmesi, müşriklerin bile, ölümün tek sebebinin Allah olduğu gibi apaçık ve sezgisel bir kanıt karşısında kabul etmek zorunda kaldıkları acı gerçeği gözler önüne sermektedir. Dolayısıyla, akıl sahibi birey, Rabbine yönelerek bu kaçınılmazlığa hazırlıklı olmalıdır. İslam, insanın doğasına kulak vermesi, doğal olarak iyi ve sezgisel olarak doğru olanı kabul etmesidir. Allah şöyle buyurmaktadır:
“Öyleyse yüzünü dosdoğru dine çevir. İşte bu, Allah’ın insanları üzerine yarattığı fıtrattır. Allah’ın yaratışında hiçbir değişme yoktur.” [ Rum 30:30]
Bu gerçeğe inatla direnen ve Allah’ın mesajı kendilerine sunulduğunda, onun doğruluğunu çok iyi bildikleri halde onu reddeden başkaları da vardır. Firavun ve yandaşlarının tutumu böyleydi ve bunun hem dünyada hem de ahirette sonuçları çok ağırdır. Allah şöyle buyurur:
“Kendileri de (âyetlerimizi) yalanladılar, halbuki onlar, zulüm ve kibirlerinden dolayı, bunların doğruluğuna kesin olarak inanmışlardı. Bak, bozguncuların sonu nasıl oldu!” [ Neml 27:14]
Oysa, hakikatin önünde duran ve ona direnen katı inkârcılar bile, çok geç olmadan, son anda ona tutunabilirler; zira “fıtrat”ın ortaya çıkmasıyla, savaş meydanında ölümle yüz yüze gelen bir kâfir, aniden İslam’ı benimseyebilir. Cihat eden Müslüman da aynı şekilde sık sık ölümle karşı karşıya kalacak ve böylece Allah’a karşı farkındalığını artırıp keskinleştirecektir.
Rasyonel kanıt
Evrenin bir başlangıcı olduğu sezgisel olarak apaçık ortadadır ve bilim tarafından da doğrulanmıştır. Her eylemin bir faili vardır ve bu nedenle yaratılışın varlığı, zorunlu olarak bir Yaratıcının varlığına işaret eder. Allah, Kuran’da insan aklına ve mantığına hitap ederek şöyle der:
“Onlar hiçbir şeyden mi yaratıldılar, yoksa yaratıcılar mıdırlar?” [ Tûr 52:35]
Açıkça görülüyor ki, biz yaratılmışız, yok iken var edilmişiz, ama aynı zamanda kendimizi yaratmadığımız da ortadadır.
Birkaç yıl önce, “Rub’ Al-Khaali” çölündeki (Boş Mahalle) kumlar, kumlarla kaplı bir şehrin kalıntılarını ortaya çıkarmak için bir fırtına tarafından savruldu. Bilim insanları, şehrin inşa edildiği dönemi belirlemek için içindekileri incelemeye başladılar. Arkeologlar veya başkaları arasında hiç kimse, bu şehrin rüzgar, yağmur, sıcak ve soğuğun doğal etkileri sonucunda mı, yoksa insan eylemleriyle mi ortaya çıktığını öne sürmedi. Eğer biri böyle bir şey öne sürseydi, insanlar onu deli olarak görür ve ona acırlardı. Peki ya biri, bu şehrin çok uzak bir geçmişte havadan yoktan oluştuğunu ve sonra yeryüzüne yerleştiğini söyleseydi?
Bir Yaratıcının varlığının gerekliliğini kabul ettikten sonra, yalnızca tek bir Yaratıcının olabileceğini anlarız. Allah şöyle buyurmaktadır (mealen):
“Eğer göklerde ve yerde Allah’tan başka tanrılar olsaydı, mutlaka bozulurdu.” [ Enbiya 21:22]
Allah Teala şöyle buyuruyor:
“Allah bir çocuk edinmemiştir; O’nunla beraber hiçbir tanrı da yoktur. Öyle olsaydı, her tanrı kendi yarattığını mutlaka üstün kılar ve mutlaka bir kısmı diğerlerine üstün gelirdi. Allah, onların yakıştırdıkları şeylerden münezzehtir.” [ Mü’minun 23:91]
Ayrıca, bu tek ve biricik Yaratıcı’nın, yaratılmışlara benzemesi mümkün değildir. Allah (c.c.) şöyle buyurmaktadır:
“Yaratan, yaratmayan gibi olur mu? Düşünmez misiniz?” [ Nahl 16:17]
Algısal deneyim
Dualarin kabulüne şahit olur ve bunu yaşarız ve bu bile başlı başına Allah’ın varlığına işarettir. Allah şöyle buyurmaktadır:
“Rabbinizden yardım dilemiştiniz, O da size cevap vermişti.” [ Enfal 8:9]
Buhari ve Müslim (Allah onlara rahmet etsin), Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) hadisini rivayet etmişlerdir. Bu hadiste, bir bedevi, ekinler telef olduğu ve insanlar açlık çektiği için Peygamber Efendimiz’den (s.a.v.) yağmur duasına çıkmıştı. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Allah’a yağmur duasına çıkmış ve hemen ardından bulutlar toplanmaya ve şiddetli yağmur yağmaya başlamıştı. Bu deliller arasında, insanların peygamberleri aracılığıyla şahit oldukları mucizeler de vardır. Bunlar arasında, Hz. Muhammed (s.a.v.) tarafından ayın ikiye yarılması ve Kur’an’ın kalıcı mucizesi de vardır.
Son olarak, deliller ne kadar çok olursa olsun, bunların yalnızca dürüst ve samimi bir şekilde gerçeği arayanlara fayda sağlayacağını unutmamalıyız. İnanmayı reddeden inatçılar ise, boş yere tartışmaktan vazgeçmeyeceklerdir. Allah şöyle buyurmaktadır:
“Ve dediler ki: ‘Senin bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz perdeli, kulaklarımızda bir sağırlık, bizimle senin aranda bir perde var. Haydi davran, biz de davranıyoruz.” [ Fussilet 41:5]
Allah Teala şöyle buyuruyor:
“Rabbinin hükmü kendilerine hak olmuş olanlar, kendilerine her türlü âyet gelse bile, acı azabı görmedikçe iman etmezler.” [ Yunus 10:96-97]
———
islam.gov.qa adresinden editoryal düzenlemelerle uyarlanmıştır.
