Tanrı’nın Varlığı: İnanç ve Ateizm Arasında
İnsanlık, genel olarak, evrenin yaratıcısının varlığına, çok eski zamanlardan beri inanmıştır.
Allah’ın peygamberlerinin görevi, kavimlerine Allah’ın varlığını bildirmekten çok, onları Allah’a ortak koşmaktan sakındırmak ve O’na nasıl kulluk edeceklerini öğretmektir:
“Elçileri dediler ki: ‘Gökleri ve yeri yoktan var eden Allah hakkında şüphe mi var?’” ( İbrahim 14:10)
İlk Müslüman âlimler, Tanrı’nın varlığı meselesini ele almak zorunda bile kalmadılar; çünkü bu, kimsenin sorgulamadığı apaçık bir gerçekti. Ancak Peygamber’in Medine’ye hicretinden yaklaşık dördüncü yüzyılda, insanların öğretilerine ateizm sızmaya ve inançsızlık yayılmaya başladığında, âlimler bu meseleyi ele almak zorunda kaldılar.
Allah’ın varlığı çeşitli delillerle sabittir ki bunları dört başlık altında toplamak mümkündür.
Kutsal metin
Dünyanın başlıca dinlerinin, Yaratıcı’nın varlığını öğreten kutsal metinleri vardır. Özellikle, tamamen bozulmadan korunan tek vahyedilmiş kitap olan Kuran, Allah’ın varlığını güçlü akılcı delillerle ortaya koyarken, aynı zamanda O’nun gerçekliğine tanıklık eden kalıcı bir mucize olarak hizmet eder. O’nun benzersizliğini ve yaratılmışlara benzemediğini kesin bir şekilde ortaya koyar ve ibadetin yalnızca O’na ait olduğunu vurgular.
“Fitrat”
Daha önce de belirtildiği gibi, insan, Yaradan’ına karşı doğuştan gelen bir bilince sahiptir. Bu, Allah’ın her birimizin ruhundan, dünyaya gelmeden önce aldığı bir sözün sonucudur:
“Hani Rabbin, Âdem oğullarından, arkalarından gelen çocuklarını almış ve onları kendi nefislerine şahit tutarak: ‘Ben sizin Rabbiniz değil miyim?’ demişti. Onlar da: ‘Evet’ demişlerdi.” ( Araf 7/172)
Her insan, Arapçada ” Fıtrat ” olarak adlandırılan bu doğal eğilimle doğar . Ebû Hüreyre (r.a.), Resûlullah (s.a.v.)’in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
“Her çocuk fıtrat üzere doğar, sonra onu anne babası Yahudi, Hıristiyan veya Mecusi yapar. Tıpkı bir hayvanın mükemmel bir yavru doğurması gibi; onu sakat mı buluyorsun?” (Buhari)
Ancak bu ” Fitrat ” bazen, özellikle de insan, Rabbine yönelik hatırlatma ve nasihatten yoksun, yozlaşmış ve manevi açıdan yozlaşmış bir ortamda olduğunda, gizli kalır. Ancak ” Fitrat “, felaket ve sıkıntı zamanlarında yüzeye çıkar. Kaç tane ateist, sıkıntı içindeyken ellerini göğe doğru kaldırıp yalvarır? Ve inatçı kâfirler ölümle yüz yüze geldiklerinde nasıl kurtuluş için feryat ederler?
“Sizi karada ve denizde gezdiren Allah’tır. Nihayet gemilerde bulunduğunuz, gemiler de yolcularını güzel bir rüzgarla alıp götürdüğü ve onlar da gemide sevinç içinde oldukları sırada, onlara şiddetli bir rüzgar gelir, her yerden onlara dalgalar gelir ve kendilerini orada boğulacaklarını sanırlar. Sonra da dini yalnız Allah’a halis kılarak: ‘Eğer bizi bundan kurtarırsan, andolsun ki şükredenlerden olacağız!’ diye Allah’a yalvarırlar.” ( Yunus 10/22)
Ancak bu samimiyet çoğu zaman kısa ömürlüdür:
“Sonra Allah onları kurtardığında, bir de bakarsın ki yeryüzünde haksız yere isyan ediyorlar.” ( Yunus 10:23)
İnsanoğlu, günlük rahat ve zevk dolu hayatı boyunca Rabbini unutmaya çok müsaittir:
“İnsana bir zarar dokunduğunda, Rabbine yönelerek O’na yalvarır. Sonra kendisine tarafından bir nimet verince, daha önce yalvardığını unutur ve Allah’a ortaklar koşar.” ( Zümer 39:8)
İşte bu ” fıtratı ” uyandırmak ve uyarmak için Allah, rahmet ve hikmetiyle, insanlara gerçek dinlerini hatırlatmak ve onları Rablerine kulluk görevlerini yerine getirmeye yönlendirmek üzere elçiler göndermiştir. Allah, peygamberine şöyle buyurmasını emretmiştir:
“De ki: Ey insanlar! Eğer benim dinim hususunda bir şüphede iseniz, (bilin ki) ben Allah’ı bırakıp da sizin taptıklarınıza tapmam. Fakat ancak sizi öldürecek olan Allah’a kulluk ederim. Bana mü’minlerden olmam emredildi.” ( Yunus 10/104)
Burada ölümden özellikle bahsedilmesi, müşriklerin bile, ölümün tek sebebinin Allah olduğuna dair apaçık ve sezgisel delillerle karşı karşıya kaldıklarında kabul etmek zorunda kaldıkları acı gerçeği gözler önüne sermektedir. Öyleyse, akıl sahibi birey, Rabbine itaat ederek bu kaçınılmazlığa hazırlıklı olmalıdır.
İslam, insanın kendi doğasına kulak vermesi, doğal olarak iyi ve sezgisel olarak doğru olanı kabul etmesidir:
“Öyleyse yüzünü dosdoğru dine çevir. Bu, Allah’ın insanları üzerine yarattığı fıtrattır . Allah’ın yaratışında hiçbir değişme yoktur.” ( Rum 30:30)
Bu gerçeğe inatla direnen ve Allah’ın mesajı kendilerine sunulduğunda, onun doğruluğunu gayet iyi bildikleri halde onu reddeden başkaları da vardır. Firavun ve yandaşlarının tutumu da böyleydi ve bunun hem dünyada hem de ahirette sonuçları çok ağırdır:
“Kendileri (âyetlerimizi) inkâr ettiler; halbuki onlar, zulüm ve kibirlerinden dolayı, bunların doğruluğuna kendileri de kesin olarak inanmışlardı. Bak, bozguncuların sonu nasıl oldu!” (Neml 27/14)
Oysa, hakikatin önünde duran ve ona direnen katı inkârcılar bile, çok geç olmadan, son anda ona tutunabilirler; zira ” fıtrat “ın ortaya çıkmasıyla, savaş meydanında ölümle yüz yüze gelen bir kâfir, aniden İslam’ı benimseyebilir. Cihat eden Müslüman da aynı şekilde sık sık ölümle karşı karşıya kalacak ve böylece Allah’a karşı farkındalığını artırıp keskinleştirecektir.
Akılcı
Evrenin bir başlangıcı olduğu sezgisel olarak aşikârdır ve bilim tarafından da doğrulanmıştır. Her eylemin bir faili vardır ve dolayısıyla yaratılışın varlığı, zorunlu olarak Yaratıcı’nın varlığına işaret eder. Allah, insan aklına ve mantığına şöyle seslenir:
“Onlar hiçbir şeyden mi yaratıldılar, yoksa yaratıcılar mıdırlar?” (Tûr 52:35)
Açıkça görülüyor ki, biz yaratılmışız, yok iken var edilmişiz, ama aynı zamanda kendimizi yaratmadığımız da ortadadır.
Birkaç yıl önce, Arap Yarımadası’ndaki ” Rubl el-Hali ” çölündeki (Boş Mahalle) kumlar, bir fırtına tarafından savrulup kumlarla kaplı bir şehrin kalıntılarını ortaya çıkardı. Bilim adamları, şehrin hangi dönemde inşa edildiğini belirlemek için içindekileri incelemeye başladılar. Arkeologlar veya başkaları arasında hiç kimse, bu şehrin rüzgar, yağmur, sıcak ve soğuğun doğal etkileri sonucunda ve insan eylemleriyle değil, ortaya çıkmış olabileceğini öne sürmedi. Eğer biri böyle bir şey öne sürseydi, insanlar ona deli der ve ona acırlardı. Peki ya biri, bu şehrin çok uzak geçmişte havadan yoktan oluştuğunu ve sonra yeryüzüne yerleştiğini söyleseydi ne olurdu?
Bir Yaratıcının varlığının gerekliliğini kabul ettikten sonra, yalnızca bir Yaratıcının olabileceğini anlarız:
“Eğer göklerde ve yerde Allah’tan başka tanrılar olsaydı, mutlaka düzen bozulurdu.” (Enbiya 21/22)
“Allah çocuk edinmemiştir, O’nunla beraber hiçbir tanrı da yoktur. Öyle olsaydı, her tanrı kendi yarattığını mutlaka üstün kılar ve mutlaka bir kısmı diğerlerine üstün gelirdi. Allah, onların nitelendirmelerinden münezzehtir.” (Mü’minun 23/91)
Ayrıca bu tek ve biricik Yaratıcı’nın yaratılışa benzemesi mümkün değildir:
“Yaratan, yaratmayan gibi olur mu? Düşünmez misiniz?” (Nahl Suresi, 16:17)
Algısal
Duaların kabulüne şahitlik ediyor ve yaşıyoruz ve bu bile başlı başına Allah’ın varlığına işaret ediyor:
“Rabbinizden yardım dilemiştiniz, O da duanızı kabul etmişti.” (Enfal 8:9)
Buhari ve Müslim (Allah onlara rahmet etsin), Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) hadisini rivayet etmişlerdir. Bu hadiste, bir bedevi, ekinler telef olduğu ve insanlar açlık çektiği için Peygamber Efendimiz’den (s.a.v.) yağmur duasına çıkmıştı. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Allah’a yağmur duasına çıkmış ve hemen ardından bulutlar toplanmaya ve şiddetli yağmur yağmaya başlamıştı. Bu deliller arasında, insanların peygamberlerin eliyle şahit oldukları mucizeler de yer almaktadır. Bunlar arasında, Hz. Muhammed (s.a.v.) tarafından ayın ikiye yarılması ve Kur’an’ın kalıcı mucizesi de bulunmaktadır.
Son olarak, deliller ne kadar çok olursa olsun, bunların yalnızca dürüstçe ve samimiyetle gerçeği arayanlara fayda sağlayacağını unutmamalıyız. İnanmayı reddeden inatçılar ise, boş tartışmalarından vazgeçmeyeceklerdir:
“Ve dediler ki: ‘Senin bizi çağırdığın şeye karşı kalplerimiz perdeli, kulaklarımızda bir sağırlık var ve seninle bizim aramızda bir perde var. Haydi davran, biz de davranıyoruz.” (Fussilet 41:5)
“Rabbinin hükmü kendilerine hak olmuş olanlar, kendilerine her türlü âyet gelse bile, acı azabı görmedikçe iman etmezler.” (Yunus 10:96-97)
————-
Islamweb.net web sitesinin izniyle ufak editoryal değişikliklerle izin alınmıştır..
