Bütün erkekler ve kadınlar insandır ve yaşama ve hayatın gerekliliklerini elde etme hakkına sahiptir; hepsi adalet, şeref ve onura hak sahibidir.
İnsan refahı yalnızca belirli bir bireyin, kabilenin, sınıfın veya ulusun refahını değil, tüm insanların refahını ifade eder.
Az sayıda insan zenginlik ve refah içinde yaşarken, çoğunluk sıkıntı ve zorluklar içinde yaşıyorsa, insanlığın mutlu ve refah içinde olduğunu söyleyemeyiz.
Bu apaçık gerçeği kabul ettikten sonra, tüm insanlığın refahı ve mutluluğu nasıl sağlanabilir?
Adalete Giden Yol
Bu amaca ancak, insanlar arasında ayrım yapmayan bir kişi tarafından insanlık için yasalar yapılmasıyla ulaşılabilir.
Bu, ancak insan haklarının, bu konuda kişisel bir çıkarı olmayan ve hiçbir kabile, aile, sınıf, ülke veya milletin çıkarlarıyla ilgisi olmayan biri tarafından adil bir şekilde belirlenmesiyle başarılabilir.
Bu, ancak cehalet veya yetersiz bilgi nedeniyle O’nun hükmünde hata yapmayan, kişisel çıkarları için otoriteyi kötüye kullanmayan ve birinin tarafını diğerine karşı tutmayan bir Allah’ın emirlerine herkesin tabi olmasıyla başarılabilir.
Adaleti tesis etmenin ve tüm bireylerin, ulusların, sınıfların ve grupların eşit haklara sahip olmasını sağlamanın tek yolu budur. Zulüm, adaletsizlik ve zorbalığa son vermenin tek yolu budur.
Yeryüzünde bu kadar adil, dürüst ve fedakar bir insan var mıdır?
İnsan zaaflarından bu kadar uzak olan var mıdır?
Elbette bu soruya olumlu cevap verilemez. Böylesine kusursuz bir adalet ve insaf, yalnızca Tanrı’ya ait niteliklerdir. Her insan, ne kadar adil ve yüce gönüllü olursa olsun, bazı kişisel çıkarlara sahip olacaktır; bazı insanlara diğerlerinden daha yakın hissedecek, bazılarını çok sevecek, bazılarını ise hiç sevmeyecektir.
Dahası, hiçbir insan zayıflık ve eksikliklerden azade olduğunu iddia edemez. İşte bu yüzden, Tanrı’nın kanunları yerine insan yapımı yasaların yürürlükte olduğu ve İlahi emirler yerine insan otoritesine itaat edildiği her yerde, şu veya bu şekilde zulüm ve adaletsizlikle karşılaşırız.
Kendilerine zorla şeref ve ayrıcalıklı mevkiler, muazzam bir servet ve başkalarına tanınmayan ihtişam ve ayrıcalıklarla dolu bir hayat sağlayan çeşitli kraliyet ailelerini düşünün. Ne yaparlarsa yapsınlar, kanunun üstündedirler ve mahkemede dava edilemezler. Açıkça hatalar yaparlar, ancak hükümdarın hiçbir kötülük yapamayacağı yalanı sürdürülür ve birçok kişi tarafından inanılır. Diğerleri gibi sıradan ölümlüler oldukları apaçık ortadadır, ancak yarı tanrı gibi davranırlar ve yüksek bir kaideye oturtulurlar. Sıradan insanlar, eğer onlara yaklaşırlarsa, sanki geçimleri, hatta hayatları için kraliyet ailesine bağımlıymış gibi, ellerini kavuşturmuş ve diz çökmüş bir şekilde karşılarına çıkarlar.
Krallar ve akrabaları, halktan haksız veya hukuka aykırı yollarla para toplar ve bu parayı saraylara, arabalara, lükse ve spora harcarlar. Zenginlerin köpekleri, çoğu zaman zenginlerin kasalarını doldurmak için çalışan insanlardan daha iyi beslenir.
Bu mu adalet?
Acaba bu düzen, herkesin hak ve çıkarlarına eşit derecede saygı duyan adil bir hükümdarın icadı olabilir mi?
Ya da Hindistan’daki Brahminleri, diğer ülkelerdeki rahipleri, zengin prensleri ve soyluları ya da dünyanın dört bir yanındaki iş adamlarını ve zenginleri düşünün. Hepsi kendilerini “sıradan insanların” üstünde görüyor.
Birçok ülkede, sıradan insanların sahip olmadığı haklar tanıyan birçok yasayı kanun kitaplarına koymayı başardılar. Kendileri temiz ve saygın kabul edilirken, sıradan insanlar kirli ve aşağılık olarak görülüyor. Kendileri asil, diğerleri ise aşağılık olarak görülüyor. Sanki onların görevi soymakmış ve sıradan insanlar da sadece soyulmak için oradaymış gibi. Ayrıcalıklı sınıfların mutluluğu için sıradan insanların canı, onuru ve malı sıklıkla feda ediliyor.
Acaba bu tür kurallar ve düzenlemeler adaletli bir varlığın eseri olabilir mi?
Bunlar apaçık bir bencillik ve taraflılık yansıtmıyor mu?
Ya da tarihi düşünün; güçlü devletler zayıf devletleri zorla köleleştirdiler. Bencilliklerini açığa vurmayan herhangi bir yasa veya karar çıkardılar mı?
Her yerde, bazı uluslar üstün ırk olduklarını iddia ediyor; hatta kendilerini yalnızca insan olarak görüyor ve daha zayıf ulusların mensuplarını aşağı ırklar, hatta insan altı olarak görüyorlar. Başkalarının çıkarlarını kendi çıkarları uğruna feda etmekte tamamen haklı olduklarına inanıyorlar. Kendileri tarafından veya kendi etkileri veya baskıları altında çıkarılan tüm yasalar, bu tutumu açıkça ortaya koyuyor.
Bu örnekler yalnızca ipuçları ve kısa örneklerdir. Konu üzerinde uzun uzun durulabilir, ancak gerek yok. İnsan yapımı yasaların şu veya bu şekilde adaletsizliği yansıttığı açıktır. Bir yandan, birkaç kişiye haklarından fazlasını verirken, diğer yandan milyonlarca insanı yalnızca haklarından değil, insanlık onurlarından bile mahrum bırakırlar.
Bu adaletsizliklerin sebebini bulmak hiç de zor değil: Bir insan bir mesele hakkında karar vermek üzere oturduğunda, aklı ve kalbi kendi çıkarları ve eğilimleri ya da ailesinin, ırkının, sınıfının, kabilesinin veya milletinin çıkarları ve eğilimleri tarafından yönlendirilir. Başkalarına, kendisine en yakın olanlara gösterdiği anlayış ve sempatiyle bakamaz.
Bu yaygın adaletsizliğe karşı, insan yapımı yasaları bir kenara bırakıp, tüm insanların gözünde eşit olan ve insanları ırk, renk, sınıf veya milliyetlerine göre değil, dindarlık, erdem, karakter, davranış ve meziyetlerine göre ayıran Allah’ın yasasını kayıtsız şartsız ve çekincesiz kabul etmekten başka çare yoktur.
——————————
www.islamicstudies.info’nun izniyle ufak değişikliklerle kullanılmıştır.
Ebu’l A’la Mevdudi (1903-1979), geçen yüzyılın en önde gelen İslam düşünürlerinden, reformcularından ve âlimlerinden biriydi. Düşünceleri tüm dünyaya yayılmış ve İslam daveti çalışmalarını büyük ölçüde etkilemiştir. Kitapları ve makaleleri, İslam’ın yeniden canlanması için rehberliğe ihtiyaç duyan çoğu konuyu ele almıştır. Ayrıca, Batı düşüncesinin eleştirisi ve İslam daveti stratejisi üzerine birçok makale yazmış ve bunlar 1932’de çıkardığı Tercümanü’l-Kur’an adlı dergide yayınlanmıştır.
