Bedir Savaşı Esirlerinin Hikayesi
Medine’ye dönerlerken, büyük bir kum tepesinde, Hz. Peygamber (sav), humusunu (beşte birini) aldıktan sonra ganimetleri savaşçılar arasında eşit olarak paylaştırdı. Safra’ya vardıklarında, esirlerden ikisinin öldürülmesini emretti. Bunlar, Mekke’de Müslümanlara zulmettikleri ve Allah’a ve Resûlü’ne (sav) karşı derin bir nefret besledikleri için Nadr bin Haris ve Ukbe bin Ebî Muayt’tı.
Özetle, onlar modern terminolojiyle savaş suçlularıydı ve infazları zalimler için müthiş bir dersti. Ukbe gururunu unuttu ve haykırdı: “Ey Allah’ın Resulü, çocuklarıma kim bakacak?” Peygamber (s.a.v.) cevap verdi: “Ateş.” Ukbe, Peygamber (s.a.v.) secdede iken, başına bir koyunun bağırsaklarını attığı ve Fatıma’nın gelip onu yıkadığı günü hatırlamadı mı? Hatta, Hz. Ebu Bekir araya girip Hz. Peygamber’i (s.a.v.) serbest bırakmasaydı, Hz. Peygamber’i (s.a.v.) cübbesiyle boğmuştu. Her iki suçlunun da başları Ali b. Ebu Talib tarafından uçuruldu.
Hz. Peygamber (s.a.v.), esirlere karşı o kadar iyi davranmalarını tavsiye etmiştir ki, esir alanlar esirlere ekmeklerini (yemeğin en değerli kısmını) verirler, hurmaları ise kendilerine ayırırlardı.
Savaş esirleri, İslam tarihinde yeni bir olgu olduğu için çözüm bekleyen bir sorun teşkil ediyordu. Peygamber (sav), esirlerle ne yapması gerektiği konusunda Ebu Bekir ve Ömer bin Hattab’a danıştı. Ebu Bekir, esirleri fidye karşılığında serbest bırakmayı önerdi ve bunu şu sözlerle açıkladı: “Ne de olsa onlar bizim akrabalarımız ve bu para bize kâfirlere karşı güç verecek, üstelik Allah onları İslam’a hidayet edebilir.”
Ömer, “Bunlar küfrün önderleridir” diyerek onları öldürmeyi tavsiye etti. Peygamber (sav), Hz. Ebu Bekir’in önerisini Hz. Ömer’in önerisine tercih etti. Ertesi gün Ömer, Hz. Peygamber (sav) ve Hz. Ebu Bekir’i ağlarken görmek için yanına çağırdı. Çok şaşırdı ve ağlamaya değip değmeyeceğini, yoksa ağlıyormuş gibi yapıp yapmayacağını sordu.
“Hiçbir peygambere, yeryüzünde düşmanlarını büyük bir katliamdan geçirmedikçe, esirleri fidye karşılığında serbest bırakmak yakışmaz. Siz sadece dünya malını (yani esirlerin fidyesini) istiyorsunuz. Allah ise ahireti istiyor. Allah mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir. Eğer Allah’ın önceden bir yazısı olmasaydı, aldığınız şeylerden dolayı size mutlaka büyük bir azap dokunurdu.” ( Enfal 8:67-68)
Önceki ilahi takdir şöyle gerçekleşmişti:
“Bundan sonra ya iyilik yapma zamanıdır (yani fidye ödemeden serbest bırakma zamanıdır) ya da fidye ödeme zamanıdır.” ( Muhammed 47:4)
Fidye alma izni veren bir bölge de vardı, bu yüzden herhangi bir ceza uygulanmadı. Sadece tüm küfür diyarını fethetmeden önce esir aldıkları için azarlandılar. Bunun dışında, Medine’ye götürülen müşrikler sadece savaş esirleri değil, aynı zamanda modern savaş ceza hukukunun adalete teslim ettiği ve idam veya müebbet hapis cezasına çarptırılan baş savaş suçlularıydı.
Esirlerin fidyeleri, esirin mali durumuna göre 4000 ila 1000 dirhem arasında değişiyordu. Bir diğer fidye türü ise eğitimsel bir boyuta sahipti; Medinelilerin aksine Mekkelilerin çoğu okuma yazma biliyordu. Bu nedenle fidyeyi karşılayamayan her esire, yazma ve okuma sanatını öğretmeleri için on çocuk emanet ediliyordu. Çocuk yeterince ustalaştığında, eğitmen serbest bırakılıyordu.
Bir başka esir kabilesi de maddi imkânsızlıklar nedeniyle fidye ödemeden serbest bırakıldı. Peygamber’in (sav) kızı Zeynep, kocası Ebu’l-As’ın fidyesini bir gerdanlıkla ödedi. Müslümanlar, esiri serbest bıraktılar ve gerdanlığı Peygamber’e (sav) saygı göstererek iade ettiler, ancak Ebu’l-As’ın Zeynep’in Medine’ye göç etmesine izin vermesi şartıyla. Zeynep de Medine’ye göç etti.
Esaret altında Süheyl b. Amr adında güzel konuşan bir hatip de vardı. Ömer, onun konuşmasını engellemek için ön dişlerinin çekilmesini teklif etti; ancak Hz. Peygamber (s.a.v.), bir yandan Kureyş’in de aynı şekilde karşılık vermesinden, diğer yandan da kıyamet günü Allah’ın gazabından korktuğu için bu teklifi reddetti.
Mekke’de tutuklu bulunan küçük hacılardan Sa’d bin Nu’man, Ebu Süfyan’ın esir oğlu Ebu Süfyan’ın serbest bırakılması karşılığında serbest bırakıldı.
———–
Ar-Rahiq al-Makhtum (Mühürlü Nektar) adlı eserden editoryal düzeltmelerle uyarlanmıştır.
