Ebul A`la Mevdudi tarafından
İslam’ın temel ilkelerini ele alışımız , İslam hukukuna bir göz atmazsak, temel ilkelerini incelemezsek ve İslam’ın yaratmak istediği insan ve toplum tipini gözümüzde canlandırmaya çalışmazsak eksik kalacaktır. Burada, Şeriat’ın ilkelerini inceliyoruz…
İnsana sayısız güç ve yetenek bahşedilmiş ve ilahi takdir bu konuda ona çok cömert davranmıştır. Akıl ve hikmet, irade ve irade, görme, konuşma, tat alma, dokunma ve işitme duyuları, el ve ayak kuvvetleri, sevgi, korku, öfke gibi duygular insana bahşedilmiştir. Bu yetenekler, onun için vazgeçilmez oldukları için ona bahşedilmiştir.
Hayatı ve başarısı, bu güçlerin ihtiyaç ve isteklerini karşılamak için doğru şekilde kullanılmasına bağlıdır. Tanrı tarafından verilen bu güçler onun hizmetine sunulmuştur ve tam olarak kullanılmadıkları sürece hayat yaşamaya değer hale gelemez.
Tanrı, insana doğal yeteneklerini kullanabilmesi ve ihtiyaçlarını karşılayabilmesi için gereken tüm imkân ve kaynakları da sağlamıştır. İnsan vücudu , insanın yaşam amacına ulaşma mücadelesinde en büyük aracı haline gelecek şekilde tasarlanmıştır .
Sonra insanın içinde yaşadığı dünya var. Çevresi ve etrafı her türden kaynakla doludur: İnsan bunları amaçlarına ulaşmak için bir araç olarak kullanır. Doğa ve ona ait her şey onun için koşulmuştur ve insan bunlardan akla gelebilecek her türlü şekilde faydalanabilir.
Ve onun gibi başka insanlar da var ki, daha iyi ve müreffeh bir hayatın inşasında birbirleriyle işbirliği yapabilsinler.
Bu güçler ve kaynaklar, başkalarının iyiliği için kullanılabilsin diye verilmiştir. Bunlar sizin iyiliğiniz için yaratılmıştır ve size zarar verip sizi yok etmek için tasarlanmamıştır.
Bu güçlerin doğru kullanımı, onları sizin için faydalı kılan şeydir; bir zararı olsa bile, kaçınılmaz asgari sınırı aşmamalıdır. Bu güçlerin doğru kullanımı yalnızca budur. İsrafa veya yıkıma yol açan diğer her türlü kullanım yanlış, mantıksız ve haksızdır.
Örneğin, kendinize zarar veren veya sizi yaralayan bir şey yaparsanız, bu düpedüz bir hata olur. Eylemleriniz başkalarına zarar veriyor ve sizi onlar için bir baş belası haline getiriyorsa, bu düpedüz bir aptallık ve Allah’ın verdiği yetkilerin tamamen kötüye kullanılması olur . Kaynakları israf ediyor, onları boşa harcıyor veya yok ediyorsanız, bu da büyük bir hatadır.
Bu tür faaliyetler açıkça mantıksızdır, çünkü yıkım ve zarardan kaçınılması ve kazanç ve kâr yolunun izlenmesi gerektiğini öne süren insan aklıdır. Herhangi bir zarara göz yumulacaksa, bu ancak kaçınılmaz olduğu ve daha büyük bir fayda sağlayacağı durumlarda yapılmalıdır.
Bundan herhangi bir sapma, apaçık yanlıştır. Bu temel düşünceyi göz önünde bulundurarak, insanlara baktığımızda iki tür insan olduğunu görürüz: Birincisi, güçlerini ve kaynaklarını bilerek kötüye kullanan ve bu kötüye kullanımla kaynakları israf eden, kendi hayati çıkarlarına zarar veren ve başkalarına zarar verenler; ikincisi ise, samimi ve içten oldukları halde cehaletleri yüzünden hata yapanlar.
Güçlerini kasıtlı olarak kötüye kullananlar kötü ve şeytanidir ve kanunun tüm ağırlığını hissetmeyi hak ederler. Cehalet yüzünden hata yapanlar, doğru yolu görüp güçlerini ve kaynaklarını en iyi şekilde kullanabilmeleri için doğru bilgi ve rehberliğe ihtiyaç duyarlar. Davranış kuralları olan Şeriat ise, Allah’ın kanununu belirler ve hayatın insanın yararına en iyi şekilde düzenlenmesi için rehberlik sağlar . Amacı, insana en iyi yolu göstermek ve ihtiyaçlarını en başarılı ve en faydalı şekilde karşılaması için gerekli yolları ve araçları sağlamaktır.
Tanrı’nın yasası, sizin yararınızadır. İçinde güçlerinizi boşa harcayacak, doğal ihtiyaçlarınızı ve arzularınızı bastıracak veya ahlaki dürtülerinizi ve duygularınızı öldürecek hiçbir şey yoktur. Zühd çağrısında bulunmaz. Şöyle demez: Dünyayı terk edin, hayatın tüm kolaylık ve konforundan vazgeçin, evlerinizi terk edin ve ovalarda, dağlarda ve ormanlarda ekmeksiz ve giyeceksiz dolaşın, kendinizi rahatsızlığa ve yok oluşa itin.
Bu bakış açısının, insanlığın yararına bu dünyayı yaratan Allah’ın koyduğu İslam hukukuyla hiçbir ilgisi yoktur .
Şeriat, her şeyi insan için hazırlayan Allah tarafından indirilmiştir. O, yarattıklarını mahvetmek istemez. İnsana yararsız veya gereksiz hiçbir güç vermemiş, göklerde ve yerde insana hizmet etmeyecek hiçbir şey yaratmamıştır.
Evrenin, yani çeşitli faaliyetleriyle bu büyük atölyenin, sorunsuz ve zarif bir şekilde işlemeye devam etmesi, yaratılışın ödülü olan insanın, yeryüzünde ve göklerde kendisi için yaratılmış olan tüm güç ve kaynaklarını en iyi ve en verimli şekilde kullanması, bunları kendisi ve diğer insanlar için güzel ödüller elde edecek şekilde kullanması ve asla, bilerek veya bilmeyerek, Tanrı’nın yarattıklarına zarar vermemesi O’nun açık iradesidir.
Şeriat, insanın bu husustaki adımlarını yönlendirmek için vardır. İnsana zararlı olan her şeyi yasaklar, insana faydalı ve yararlı olan her şeyi de helal veya emreder.
Hukukun temel ilkesi, insanın tüm gerçek ihtiyaçlarını ve isteklerini yerine getirme ve çıkarlarını ilerletmek ve başarı ve mutluluğa ulaşmak için akla gelebilecek her türlü çabayı gösterme hakkına ve bazı durumlarda da zorunlu görevine sahip olduğudur ; ancak (ve bu önemli bir ‘ama’dır) insan tüm bunları, yalnızca diğer insanların çıkarlarını tehlikeye atmayacak ve haklarını ve görevlerini yerine getirme yönündeki çabalarına zarar vermeyecek şekilde yapmalı , aynı zamanda insanlar arasında hedeflerine ulaşmada mümkün olan tüm sosyal uyum, karşılıklı yardımlaşma ve işbirliği olmalıdır .
İyilik ve kötülük , kazanç ve zararın iç içe geçtiği şeylerde , bu kanunun ilkesi, daha büyük bir fayda uğruna az bir zararı göze almak ve az bir faydayı feda ederek daha büyük bir zarardan kaçınmaktır. Bu, şeriatın temel yaklaşımıdır.
Makale, Ebul A`la El-Mevdudi’nin “İslam’ı Anlamaya Doğru” adlı kitabından alıntıdır.
