Rivayet olunduğuna göre Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: “Ben kuluma aynı anda iki teminat vermem.” (İbn Hibban)
Korku ve umut, Allah’ın bize verdiği veya gelecekte vereceği iki büyük nimettir. Bu iki nimeti ölçülü bir şekilde Tanrı’ya ulaşmak için bir araç olarak kullanmak ise bir başka nimet, hatta daha büyük bir nimettir.
Daha İyi Bir Yaşam İçin
Kişinin güvenlik duygusu ile rahat ve muhtemelen lüks bir yaşam arasında bir ilişki vardır; korku ise yoksulluk ve mahrumiyet içinde bir yaşam sürmekle bağlantılıdır . İlk bakışta bu, yukarıdaki hadise kısmi bir açıklama gibi görünebilir , ancak bunun kapsamlı bir yorum olduğunu varsaymak yanlış olur.
Bu hadisi bir başka şekilde şöyle anlamak da mümkündür:
Bir insan eğer dünyada kaygısız ve zevk içinde yaşıyorsa, ahiret kaygısı taşımıyorsa , nefsinin ve manevi hayatının yok olmasından endişe duymuyorsa, o insan nefsinin kaybolacağından, duygularının ölmesinden, manevi melekelerinin sönmesinden korkmuyorsa ve böylece korkusuz yaşıyorsa, o insan ahirette de korkusuz olamaz.
Eğer bir insan bu dünyada korkuyla yaşarsa -yukarıda zikredilen manadaki korkuyla- ve hem sözlerinde hem de hareketlerinde devamlı endişe içinde olursa ve şöyle derse: “ Ya Rabbi! Senin lütfun olmasaydı imanımı koruyamazdım; senin lütfun olmasaydı inceliklerimi koruyamazdım; senin keremin olmasaydı yaşayamazdım; senin şefkatin ve merhametin olmasaydı Cennete giremezdim. Eğer dünyanın rahmeti olan sevgili olmasaydı yolumu bulamaz ve dalâlette kalırdım.”
Eğer bu korku içinde her zaman var olabilir ve sık sık kendini hesaba çekebilir, kendini kontrol edebilir ve kendini yenileme fırsatını değerlendirebilirse, ahirette -Allah’ın izniyle- onun için korku olmayacaktır.
Ancak bu sorunun soruluş biçiminde kaçınılmaz bir hakikat vardır ve hadiste ifade edilen anlamdan çok da uzak değildir. Eğer bir insan, sanki bu dünyaya sadece yaşamak için gelmiş gibi kaygısız ve korkusuzca davranıyorsa ve hiçbir zaman kaygı duymuyorsa, o zaman o kişi kendiyle ilgilenmelidir.
Aslında, bu sık sık olmasa bile, sadece rahat ve rehavet içinde yaşamaktan endişe etmeli ve bundan utanmalıdır. Aşağıdaki örnek konuyu biraz daha açıklığa kavuşturmaktadır.
Sahih rivayetlerde nakledildiğine göre, Abdülaziz bazen, “Boyunlarına zincirler, ayaklarına da prangalar takılınca sürüklenirler.” ( Yasin ) ayetini tekrarlar ve yere düşerdi.
Ayrıca şu ayeti defalarca okuyup kendinden geçerdi:
Dünya hayatınızda temiz ve hoş nimetlerinizi yediniz ve onlardan afiyetle yediniz (ahiret hakkını düşünmeden), böylece dünyada bütün iyi amellerinizin karşılığını aldınız. Bugün de yeryüzünde her türlü haksızlığa karşı kibirlenmeniz ve taşkınlık etmeniz sebebiyle zillet azabıyla cezalandırılacaksınız. ( Ahkaf 46/20 )
Sağlam Kalp/İnanç
Evet, kalbi selim bir müminin böyle bir endişeye kapılması çok normaldir ve aslında bu korku, derin tefekkürlerin bir sonucudur. Fakat Allah, Abdur-Rahman ibnAvf ve Uthman ibnAffan gibi iki dev mümine verdiği gibi, bu dünyayı maddi sağlık bakımından da bir insana vermiş olabilir .
O halde müminler, mallarını yüce amaçlar uğruna kullanmalı ve Allah rızası için insanlığa hizmet etmelidirler . Malın tamamını dağıtmak gerekmez; ihtiyaç sahiplerine ölçülü bir şekilde vermek daha iyidir.
Mal varlığının bir kısmını yatırıma dönüştürüp çoğaltmak için elinde tutmalı; böylece sonunda daha büyük bir meblağ bağışlanabilir. Yeter ki niyetimiz halis olsun, bu mal varlığının Allah’ın bir emaneti olduğunu bilelim ve Rabbimiz dilediğinde onu vermeye hazır olalım.
Bu, kalbimizin seviyesini sık sık kontrol edeceğimiz bir ölçüt olmalı. Rabbimiz’in emir ve tavsiyelerini her duyduğumuzda, vicdanımızın derinliklerinde, vermeye hazır olduğumuzu rahatlıkla söyleyebilir miyiz? ‘Evet, Rabbim, vermeye hazırım!’ diyebilir miyiz?
Eğer bunu başarabilirsek, yani gönlümüzün hali sahip olduğumuz mallara bağlı değilse, malın artması bize olumsuz bir etki yapmaz ve sahip olduğumuz mallar, Allah’ın izniyle, ahiret kaygısı yaratmaz.
Öte yandan, eğer bir insan, hiçbir inancı ve manevi arayışı olmadan , sadece, fakat akılsızca, asla memnun olamayan nefsini memnun etmeye çalışarak, gaflet içinde yaşamakta ısrar ederse, Allah göstermesin, o kişi bataklığa saplanıp kalacaktır. Bu iki noktayı birbirine karıştırmayalım.
Kaynak: The Fountain Magazine
